Cruzando el puente: lecturas sobre mujeres africanas
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Recorte de imagen de un mercadillo en Gambia, de Hella Nijssen, en Pixabay.
Del 25 al 29 de mayo se celebra el evento Bridge to Africa 2026 en Canarias, una serie de encuentros, charlas, conferencias, mesas redondas, exposiciones... que tienen el objetivo de consolidar las relaciones con el continente africano. Organizan las dos universidades públicas canarias: la ULPGC y La Laguna, con el apoyo del Gobierno de Canarias, el Cabildo y la Casa África.
Desde el Blog del Espacio Violeta hemos decidido aprovechar esta fantástica ocasión para mirar hacia ese continente con nuestras gafas violetas y con una enorme curiosidad, con ganas de aprender y de descubrir un mundo cercano y, sin embargo, desconocido. Y lo vamos a hacer como más nos gusta: viajando de estantería en estantería. Comenzamos el recorrido haciendo un primer acercamiento de forma general, antes de meternos con nombres propios, así nos haremos una pequeñísima idea de la inmensidad en la que nos vamos a sumergir. ¿Te apuntas?
Mujeres negras p
ara la historia
Elena Cuasante Fernández. Editorial UCA, 2024.
Obra fundamental que rescata del olvido y visibiliza las trayectorias de más de un centenar de mujeres africanas y afrodescendientes desde la Edad Media hasta la actualidad. Este texto combate de forma directa la narrativa histórica tradicional, predominantemente patriarcal y eurocéntrica, al devolver el protagonismo social y cultural a figuras que fueron doblemente invisibilizadas por su género y su raza. A través de un recorrido amplio y diverso, el volumen reúne las biografías de reinas, guerreras, pensadoras, abolicionistas, científicas y artistas que lideraron resistencias contra la colonización o que rompieron moldes en el activismo político y el espectáculo contemporáneo.
Mujeres en África: educación y poder
N´Dri T. Assié - Lumumba. IEPALA, 2010.
El primer volumen de la obra colectiva Mujeres en África: educación y poder, coordinada por N'Dri T. Assié-Lumumba, ofrece un diagnóstico estructural e histórico sobre las barreras sistémicas que limitan el acceso de la población femenina a las universidades africanas.
A través de análisis conceptuales, el texto examina cómo las herencias coloniales priorizaron la educación masculina y consolidaron roles domésticos restrictivos que perduran en el tiempo. Este tomo explora el estrecho vínculo entre el control del conocimiento superior y el ejercicio del poder político y económico, denunciando los obstáculos culturales y financieros que perpetúan la brecha de género.
Descolonizando el feminismo
Liliana Suárez Navaz; Rosalba Aída Hernández (eds.), Cátedra, 2008.
El libro Descolonizando el feminismo: Teorías y prácticas desde los márgenes, editado por Liliana Suárez Navaz y Rosalva Aída Hernández Castillo es una antología fundamental que cuestiona el sesgo etnocéntrico y eurocéntrico de la teoría de género tradicional al universalizar la experiencia de la mujer occidental, blanca y de clase media. A través de una cuidadosa selección de ensayos inéditos y traducciones clave de autoras del Sur global y de comunidades subalternizadas —como Chandra Talpade Mohanty y Saba Mahmood—, la obra visibiliza cómo las estructuras patriarcales operan de forma indisoluble junto al racismo, el imperialismo y el legado colonial. De este modo, deconstruye las narrativas hegemónicas de la academia y propone nuevas herramientas metodológicas y epistemológicas nacidas de las resistencias culturales, articulando un diálogo transnacional que redefine el feminismo desde la diversidad, la clase social y la interseccionalidad.
La invención de las mujeres, una perspectiva africana sobre los discursos occidentales del género
Oyèrónké Oyéwùmí. Editorial Virus, 2023.
La tesis central del libro demuestra que el género no es una categoría biológica universal, sino una construcción social e ideológica impuesta por Occidente mediante el proceso de colonización. A través de un riguroso análisis histórico, filológico y sociológico de la sociedad yorùbá prehispánica en Nigeria, la autora expone que antes de la llegada de los colonizadores británicos la organización comunitaria no se estructuraba bajo un modelo binario de "hombres" frente a "mujeres" subordinadas, sino a partir de principios basados en el parentesco, la edad relativa y el linaje. Al introducir las instituciones coloniales, el pensamiento occidental implantó por la fuerza la jerarquía de género y la supremacía de la mirada visual-biológica sobre los cuerpos, "inventando" una categoría de mujer subordinada que destruyó los liderazgos y la complementariedad indígenas.
Nacidas el 8 de marzo
Ana Bermejillo. Plataforma Editorial, 2010.
El texto funciona como una crónica de viaje y de investigación que recorre diversos países para indagar en la realidad de un "ejército" de emprendedoras locales que, partiendo de contextos socioeconómicos vulnerables, han logrado impulsar sus propios proyectos.
Centrándose de manera específica en sectores estratégicos como la hostelería, la restauración y las empresas vinculadas al turismo, la autora describe los múltiples obstáculos sistémicos que estas mujeres deben superar diariamente, pero también las estrategias de resiliencia y los mecanismos eficientes que aplican para alcanzar el éxito financiero y la independencia. De este modo, la obra huye de los relatos de victimización para demostrar que la población femenina posee las herramientas clave para combatir la pobreza, dinamizar la economía y mejorar las condiciones de vida de sus comunidades enteras, consolidando la idea de que el verdadero desarrollo de África se está construyendo desde la perspectiva de género.
Las mujeres africanas rompen su silencio
Elizabeth Sánchez Tocino. Editorial UCA, 2025.
Las mujeres africanas rompen el silencio. Formas de lucha y resistencia en el espacio francófono, es un riguroso estudio enmarcado en los estudios poscoloniales y el feminismo negro. La obra analiza la emergencia de movimientos sociales y culturales liderados por mujeres tras las independencias de las colonias africanas, nacidos de la necesidad de exigir un cambio estructural y distanciarse tanto del legado colonial como de los feminismos occidentales, que ignoraban sus realidades específicas. El libro examina el contexto del África francófona, donde las mujeres convirtieron inicialmente la producción literaria en su principal herramienta de denuncia y expresión. A lo largo de sus páginas, la autora desglosa cómo esta resistencia ha evolucionado y trascendido el ámbito puramente académico y literario para adaptarse a la era contemporánea, consolidando el entorno digital y las nuevas tecnologías como plataformas clave de visibilización y conexión para la diáspora. De este modo, el texto traza un recorrido cronológico que rescata a figuras revolucionarias desde el periodo precolonial hasta la actualidad, consolidando la tesis de que las mujeres africanas no han sido sujetos pasivos, sino agentes políticas y culturales fundamentales en la construcción de sus propias sociedades.
En tierra ocupada
Irantzu Mendia Azkue; Gloria Guzmán Orellana. Hegoa, 2016.
Escrito por las investigadoras Irantzu Mendia Azkue y Gloria Guzmán Orellana y publicado por el Instituto Hegoa (UPV/EHU) en 2016, es una rigurosa investigación que reconstruye la memoria colectiva de las mujeres saharauis como víctimas de graves violaciones de derechos humanos y, simultáneamente, como activistas fundamentales en la lucha por la autodeterminación.
Mediante el uso de testimonios directos como hilo conductor, la obra desglosa las diversas formas de represión y violencia (incluida la violencia sexual y la persecución política) que sufren bajo la ocupación marroquí, así como los impactos psicosociales derivados del conflicto. Lejos de reducirlas a un rol pasivo de vulnerabilidad, el texto analiza en detalle sus mecanismos individuales y colectivos de afrontamiento, visibilizando su liderazgo en huelgas, manifestaciones y redes de apoyo comunitario.
Mujeres y familia en el Marruecos modernizado
Elena H. Corrochano. Cátedra, 2008.
Este libro pretende dar una visión integral de la situación de las mujeres en el norte urbano de Marruecos (Tánger y Tetuán), partiendo del concepto de «institución voraz», aplicado a la familia como grupo que demanda una lealtad incondicional y exclusiva a todos sus miembros, en una sociedad que fue definida por Fátima Mernissi, en su libro «Miedo a la modernidad» (1992), como una sociedad «modernizada».
En este sentido, la autora muestra cómo el proyecto modernizador del Estado Marroquí con Hassan II (1961-1999), lejos de buscar la igualdad de los géneros, reafirma la situación social de las mujeres mediante la consolidación de la familia patriarcal como pilar de la sociedad, combinando aquellas instituciones que concretan un Estado que se autodefinía como democrático, con el mantenimiento de las relaciones entre sexos organizadas básicamente por las actuaciones de los sujetos dentro de la familia y el grupo de parentesco.
La mujer subsahariana
Mauricio Pastor Muñoz (ed.). Universidad de Granada, 2007.
El Volumen II de La mujer subsahariana: tradición y modernidad, Burkina Faso, Níger, Sudán, es un riguroso estudio multidisciplinar que sistematiza los hallazgos obtenidos en las expediciones de la institución granadina a la franja saheliana y nororiental africana.
El libro se estructura formalmente en dos grandes bloques: un primer apartado histórico, social y artístico; y un segundo apartado enfocado estrictamente en los estudios de género. Este núcleo central disecciona con mirada crítica los conflictos identitarios de las musulmanas nigerinas del siglo XXI, la opresión de las leyes consuetudinarias y la persistente brecha en la alfabetización y salud reproductiva, prestando especial atención a la vulnerabilidad jurídica en Burkina Faso. De este modo, la obra concluye que las mujeres de estos tres países, lejos de ser víctimas pasivas, sostienen activamente el tejido agroeconómico informal y operan como los verdaderos pilares comunitarios y motores fundamentales para articular cualquier proyecto viable de cooperación internacional y codesarrollo.
Desde España...
Ser mujer negra en España
Desirée Bela-Lobedde. Plan B, 2018.
Ser mujer negra en España, escrito por la activista y comunicadora Desirée Bela-Lobedde y publicado por Plan B en 2018, es una obra autobiográfica y de no ficción que funciona como un testimonio honesto y una guía de concienciación sobre el racismo sistémico y cotidiano en la sociedad española.
A través de sus propias vivencias desde la infancia, la autora desglosa situaciones aparentemente inofensivas —como las preguntas impertinentes sobre su origen, los prejuicios estéticos hacia el cabello afro o las miradas de desconfianza— para evidenciar cómo opera la discriminación racial y el microrracismo en el día a día. El libro no solo visibiliza la falta de referentes afrodescendientes en España, sino que ofrece una poderosa herramienta pedagógica y de empoderamiento que invita al lector a revisar sus propios sesgos inconscientes, construyendo una red de sororidad para las mujeres racializadas y trazando un camino claro hacia el antirracismo activo.
Afrofeminismo
Abuy Nfubea. Editorial Ménades, 2021.
Afrofeminismo: 50 años de lucha y activismo de mujeres negras en España, escrito por el activista y periodista Abuy Nfubea, es un estudio histórico que rescata la genealogía de la lucha de las mujeres negras en España entre 1968 y 2018.
El libro demuestra que las principales campañas del panafricanismo y las resistencias contra el racismo institucional en el país han sido lideradas y sostenidas por mujeres, cuyas aportaciones fueron sistemáticamente invisibilizadas por la narrativa oficial. A través de entrevistas e historias de vida, el autor visibiliza su papel en hitos sociales como las redes de apoyo a la inmigración o la articulación de colectivos de manteros. La obra se configura como una crítica directa al feminismo blanco hegemónico y como un documento clave para entender la interseccionalidad y el poder político de las afrodescendientes en el contexto español.
No nos taparán: islam, velo, patriarcado
Mimunt Hamido Yahia. Akal, 2021.
Escrito por la comunicadora Mimunt Hamido Yahia, es un ensayo político que denuncia el avance del fundamentalismo religioso y la imposición del hiyab entre las comunidades de origen norteafricano en España. Con una perspectiva marcadamente laica y en parte autobiográfica, la autora describe cómo las corrientes financiadas por los países del Golfo Pérsico han impuesto una vestimenta uniforme que funciona como un freno para las libertades civiles de las mujeres, anulando décadas de lucha por la igualdad dentro del propio movimiento feminista.
La obra lanza una dura crítica bidireccional: por un lado, censura el rechazo sistemático de la derecha hacia la población migrante y, por el otro, condena a los sectores de la izquierda occidental que promueven activamente el uso del velo bajo la bandera del multiculturalismo y la diversidad, ignorando la coacción patriarcal subyacente. Así, se constituye como un valiente manifiesto en favor de los derechos universales, advirtiendo sobre el peligro de silenciar las demandas de las mujeres musulmanas y exmusulmanas de la diáspora en nombre de la tolerancia cultural.